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玻璃藝術(shù)
現(xiàn)代玻璃藝術(shù)是一個(gè)宏觀概念,凡是以玻璃為載體施加藝術(shù)成分的產(chǎn)品(作品)統(tǒng)稱為玻璃藝術(shù)品,它在加工技法上可分為熱加工與冷加工。在熱加工方面可分為:吹制、壓模、鑄造、胚心成形、拉絲熱塑、脫蠟鑄造、熔合、熱熔(塌陷)、燈工、等;在冷加工方面可分為:釉彩、彩繪、研磨、刻磨、切割、拋光、鑲嵌、浮雕、版畫、噴砂、酸蝕、酸蝕、疊合(粘合)等。凡用以上技法加工的含有藝術(shù)成分的玻璃制品統(tǒng)稱為玻璃藝術(shù)品。
“玻璃藝術(shù)”與“藝術(shù)玻璃”都是“藝術(shù)”與“玻璃”的結(jié)合,都是以玻璃為主材進(jìn)行藝術(shù)化深加工的產(chǎn)物。但是兩者有所不同!玻璃藝術(shù)”的主體是“藝術(shù)”,玻璃是“藝術(shù)”的定語,說明“藝術(shù)”是以玻璃為表現(xiàn)載體的藝術(shù);“藝術(shù)玻璃”的主體是“玻璃”,藝術(shù)是“玻璃”的定語,說明“玻璃”是具有藝術(shù)美飾功能的玻璃。
五彩繽紛的大千世界,通過一定的媒體如光、聲、味、觸等方式經(jīng)由人的眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官讓人產(chǎn)生感覺,進(jìn)而引發(fā)人們大腦的生理、心理、思維、情感等精神交應(yīng)!八囆g(shù)”是人們由感覺引發(fā)的種種精神效應(yīng)的綜合!八囆g(shù)”必定有相應(yīng)的物質(zhì)載體和其他具體表現(xiàn)形式,“藝術(shù)”的真諦,在于它能通過這些藝術(shù)載體及其有限的、表面的、機(jī)械的具體表現(xiàn)形式。把人們的直觀感覺引入精神世界,使人感受到無窮的、內(nèi)在的、生動(dòng)的以至不曾直接表現(xiàn)的勢態(tài)神韻!八囆g(shù)”的魅力,在一它對人們精神情趣的感染、滲透、擴(kuò)展與吸引作用!玻璃藝術(shù)”是以光為媒介,以玻璃為載體的視覺藝術(shù)。它運(yùn)用對玻璃的造型、圖像、繪畫、雕塑、著色、拼裝等各種技法,把玻璃加工成玻璃藝術(shù)品,在光的作用下,這些玻璃藝術(shù)品讓人進(jìn)入精神藝術(shù)境界,讓人享受藝術(shù)樂趣。
“玻璃”作為材料,有無機(jī)玻璃與有機(jī)玻璃之分,它們有著特異的光學(xué)、力學(xué)、熱學(xué)與化學(xué)性能:
1.玻璃的分子結(jié)構(gòu)是完全無序的,具有非晶體特有的各種屬性。
2.玻璃耐腐蝕(酸、堿),耐候,防水防火,無毒無害,符合環(huán)保要求。
3.玻璃具有獨(dú)特的光學(xué)性能,晶瑩透光、璀璨玲瓏,可進(jìn)行本體著色、表層著色、表面著色、態(tài)勢神韻,變化無窮,表現(xiàn)力強(qiáng)。
4.玻璃沒有確定的固態(tài)與液態(tài)之間的轉(zhuǎn)化溫度。和柏油相似,它隨著溫度的升高,可以由硬固態(tài)逐漸變?yōu)檐浌虘B(tài)、膠熔態(tài)與液態(tài)。各態(tài)具有各自屬性,從而使玻璃的造型、改性、著色等加工工藝可在不同溫區(qū)彩取最有效的方法進(jìn)行,回旋余地比較大。
玻璃及其以上種種性能,都是物質(zhì)世界的客觀行為,不因人的感覺與否而有異、但人們可以運(yùn)用其自然屬性與科學(xué)規(guī)律,采取技術(shù)工藝手段,進(jìn)行加工處理,使其對人們引起各種視覺效應(yīng),產(chǎn)生藝術(shù)果。
就藝術(shù)與玻璃的結(jié)合而論,“玻璃藝術(shù)”與“藝術(shù)玻璃”并無根本區(qū)別,都需實(shí)踐三個(gè)要求:
1.對玻璃進(jìn)行藝術(shù)加工與裝配,制造出以玻璃為表現(xiàn)載全的藝術(shù)品。
2.必須有光的作用。
3.必須考慮人的藝術(shù)視覺與精神文化因素。
如同人們看山,側(cè)看是峰,橫看是嶺,俯視像龍,瀏覽為景,其實(shí)山仍是山!玻璃藝術(shù)”與“藝術(shù)玻璃”也是這樣!玻璃藝術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是“藝術(shù)”精神,相應(yīng)地側(cè)重于產(chǎn)品的觀賞性和藝術(shù)品位,著眼于藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力與震撼力,講究用材優(yōu)良,技術(shù)精湛,突出絕無僅有、天下無雙的個(gè)性,具有收藏價(jià)值!安AА彼囆g(shù)的價(jià)格不是科學(xué)計(jì)算的,而是參照收藏價(jià)值,按幅、按件、按項(xiàng)議定的!八囆g(shù)玻璃”強(qiáng)調(diào)的是“玻璃”材料,相應(yīng)地側(cè)重于玻璃產(chǎn)品在建筑裝飾藝術(shù)化與人們生活藝術(shù)化中的應(yīng)用,突出其實(shí)用性與美化人們生活的藝術(shù)裝飾功能。作為藝術(shù)裝飾品,在門窗、天花、玄關(guān)、屏風(fēng)、墻面、擺飾等與人們生活密切相關(guān)的領(lǐng)域,“藝術(shù)玻璃”應(yīng)用的面廣量大,不僅要考慮其藝術(shù)裝飾功能,還要關(guān)注其規(guī)模生產(chǎn)、品種配套、應(yīng)用場合、安裝技術(shù)、物美價(jià)廉等問題,“藝術(shù)玻璃”的產(chǎn)品價(jià)格,一般是參照材料價(jià)格的計(jì)算方法,根據(jù)藝術(shù)加工的難度與品位,按平方米來確定的。
以上這種對觀賞藝術(shù)品與裝飾藝術(shù)品的區(qū)分,不是嚴(yán)格的。如:玄關(guān)、屏風(fēng)、門窗、壁畫等藝術(shù)裝飾玻璃,可能是品位極高的觀賞藝術(shù)精品,整個(gè)室內(nèi)裝飾,也可是藝術(shù)裝飾玻璃蔡萃的觀賞藝術(shù)殿堂。
從“玻璃藝術(shù)”與“藝術(shù)玻璃”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢來審視,“藝術(shù)玻璃”產(chǎn)業(yè)將會(huì)根據(jù)市場的需求,運(yùn)用目前已經(jīng)開發(fā)的“藝術(shù)玻璃”成果,沿著大規(guī)模、大產(chǎn)業(yè)、大效益的道路發(fā)展。然而“玻璃藝術(shù)”產(chǎn)業(yè),由于“產(chǎn)品”往往是“藝術(shù)”精神與相應(yīng)的新技術(shù)、新工藝,對人員的藝術(shù)水平和技術(shù)水平要求較高,市場范圍較窄,效益回收不能保證,又限制了它的發(fā)展規(guī)模與速度,目前還只是相輔相成的。“玻璃藝術(shù)”的發(fā)展是“藝術(shù)玻璃”發(fā)展的火車頭與支柱,是“藝術(shù)玻璃”產(chǎn)品創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的源泉與保障。而“藝術(shù)玻璃”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為“玻璃藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)提供了應(yīng)用市場,指明了應(yīng)用發(fā)展的方向。如何使“玻璃藝術(shù)”產(chǎn)業(yè)與“藝術(shù)玻璃”產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義市場體制下相互支持、協(xié)調(diào)發(fā)展,是今后值得探討與實(shí)踐的大問題。- 回答時(shí)間:2007-01-17
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- 作為一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的特殊的商品,陶瓷藝國對人類文明做出的重大貢獻(xiàn),同時(shí)也對我國的文明傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。在中外文化交流中,陶瓷藝術(shù)是紐帶,是橋梁,世界通過輝煌的陶瓷藝術(shù)認(rèn)識(shí)了中華文明的非凡和偉大中國的陶瓷藝術(shù)曾經(jīng)讓世界人民為之折服,英文“China”即為陶瓷之意。
今天,中國古代的陶瓷藝術(shù)品仍是世界各大著名博物館及美術(shù)館的收藏?zé)狳c(diǎn),也是歷屆拍賣會(huì)上的寵兒,其巨大的藝術(shù)魅力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其他許多藝術(shù)品所無法比肩的。術(shù)既具有商品性,又具有藝術(shù)性。新中國成立后,陶瓷產(chǎn)業(yè)一度歸口于輕工業(yè)部管理,陶瓷品的商品性得到了強(qiáng)調(diào),但是,其藝術(shù)性則未得到足夠的認(rèn)識(shí),許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品未得到合理的保護(hù)。因此,加強(qiáng)對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)品的收藏、研究和交流,是我們無可回避的責(zé)任;而對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品而言,它作為當(dāng)代藝術(shù)中頗為活躍的部分豐富著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展,對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的研究即是對當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注。
世界陶瓷藝術(shù)分為東亞儒學(xué)和佛學(xué)類型、西亞北非伊斯蘭文化類型、歐洲基督教文化類型三大部分。
以中國陶瓷為源的東亞各國,其陶瓷藝術(shù)實(shí)際是從這一主流分出的支流。朝鮮高麗時(shí)代的青瓷、李朝時(shí)代的白瓷;日本桃山時(shí)代的茶陶文化、江戶時(shí)代的青花和五彩瓷器,都是在中國文化和中國陶瓷的直接影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。或者說朝鮮、日本的陶瓷藝術(shù)與中國陶瓷藝術(shù)是一脈相承的。
自公元11 世紀(jì)中期起,以青瓷為主的宋瓷大量輸入伊斯蘭世界,這時(shí)的陶器造型基本是仿制中國樣式,甚至與中國青瓷放在一起幾乎可以亂真。中國青瓷確實(shí)對伊斯蘭陶器產(chǎn)生了決定性的影響。但是,伊斯蘭陶器在其特定的文化背景下,完全演化成獨(dú)特的民族風(fēng)格。而且波斯的彩繪瓷器、白釉藍(lán)彩陶器、銅釉彩繪陶器,對后來中國五彩瓷、青花瓷器、釉里紅瓷器的產(chǎn)生,起到推動(dòng)作用。此后,中國青花瓷、五彩瓷又給予伊斯蘭陶器的發(fā)展以極大的影響?傊,西亞、北非的伊斯蘭陶器,像華麗的清真寺一樣神奇,像“天方夜談”一樣神秘,還像波斯地毯一樣光怪陸離。尤其是伊斯蘭華麗彩陶器,可謂集伊斯蘭藝術(shù)之大成。
中世紀(jì)歐洲陶瓷藝術(shù)的發(fā)展,最初是伊斯蘭陶器進(jìn)過西班牙傳入意大利,在意大利發(fā)展成風(fēng)格獨(dú)具的錫釉花飾器,,再越過阿爾卑斯山,在法國出現(xiàn)錫釉軟質(zhì)瓷,直到公元17 世紀(jì)荷蘭代爾夫特錫釉陶以仿制中國青花瓷和五彩瓷而聞名天下?梢哉f中世紀(jì)歐洲藝術(shù)是在伊斯蘭陶器和中國瓷器的影響下發(fā)展起來的。當(dāng)然,歐洲中世紀(jì)錫釉陶還伴隨文藝復(fù)興的興起,形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它一方面從伊斯蘭陶器和中國瓷器中吸收蔓藤翻卷的藝術(shù)形式,又在現(xiàn)實(shí)植物中尋求更為生動(dòng)的形態(tài),還從古羅馬的裝飾中尋求粗獷有力的結(jié)構(gòu)。因此,平面的陶器紋樣由于借助明暗法而產(chǎn)生立體感。這無疑是希臘羅馬藝術(shù)精神的復(fù)蘇。其翻卷律動(dòng)的紋樣結(jié)構(gòu)中,常常增添鳥獸等動(dòng)物形態(tài),最終形成歐洲大陸所特有的奇異風(fēng)格。
- 回答時(shí)間:2007-01-17